 |
 |
 |
|
 |
|
 |
|
 |
| Por su parte Raimundo Figueroa
traduce conceptos extraidos
de diversos niveles. Lo popular
y 10 culto; 10 cotidiano y
10 extrafto, es conciliado
a la obra con anotaciones que
se integran como trazos normales
cuyo ritmo es entrelazado por
las corrientes cromaticas de
cada producci6n. En realidad
coinciden en ellos conceptos
heterogeneos provenientes de
diversos campos del saber.
Filosoffa, poHtica, religi6n,
las artes, etc. Ie promueven
ingredientes suficientes para
establecer un inventario perceptivo
de las presiones y situaciones
que nos acosan. Su Dialogo
con Dios es una crftica alas
interpretaciones dadas por
ciertos religiosos a la misi6n
divina. Desarrolla alH una
descarga contra la simonia
efectuada por algunos interpretes
de la voluntad del Altisimo.
Coloc6 alH una figura totemica
que posee a1cances limitados
por tanto su poder no llega
hasta los simbolos utilizados
por quienes alegan representarle.
Esa concepci6n parece aludir
alas explicaciones realizadas
a la medida de algunas necesidades
humanas, por muchos te6logos
improvisados. En realidad se
burla de ese pseudo, misticismo
que serefugiaen 10 incomprensible.
Saben ellos que 10 presentado
de manera obvia pierde su empaque
misterioso. Para su Dialogo
secreto con dos rostros lleva
a efecto un enjuiciamiento
a los analistas del arte. Plantea
el problema janico de quien
se asoma a la realidad con
la facultad de poder ver hacia
el pasado y el porvenir simultaneamente
como sucedfa con el dios lano. Adriana Mangual, tambil~n escribe en la colecci6n de sillas en ceramica que vienedesarrollando desde hacetiempo. Manifiesta en ellas los sentimientos del instante en que llev6 a efecto su tarea. Si tomamos en consideraci6n que todo asiento es por naturaleza una abstracci6n del ser humano, el hecho de hacerlas hablar constituye un evento que se acopla a la esencia de ese mueble. Sus butacas aspiran a emitir voces inspiradoras. Una de ellas se hace eco de los ideales expresados por San Pedro en sus ep!stolas. En ese sentido la ceramista presenta una propuesta de trono para los sucesores del ap6stol. As!, los principios del famoso disc1Pulo de Cristo se mantendrlan en un piano de conciencia permanente. Sorpresa! es una especie de sagrario dedicado a la inteligencia. Es una poltrona donde descansan dos libros con cruces impresas. Dicha pieza emparenta con una especie de cabeza-vasija en cuyo interior hay toda una biblioteca. Uno de esos tomos anuncia factores destinados a causar asombro. En los pianos intimos de esa figura el verbo hace honor a su funci6n lingu!stica pues asume el rol de activador de la mente. De otra parte, muestra la anatomia de un estudiante que se ha fundido a la butaca quien se ha adosado de tal manera a su pupitre que ha convertido el utensilio en una personificaci6n. EI hecho es que semejante encarnaci6n implica la despersonificaci6n parcial de un personaje que de tanto estudiar lleva escrito el termino "abecedario" en su frente. Para Carmen Olmo las letras deben ajustarse a ritmos 6pticos. En su caso la repetici6n es recurso de s!ntesis pues la utiliza de acuerdo alas pautas de los propagandistas. Es as!, porque su prop6sito es grabar en la memoria del espectador unacomunicaci6n sin que se sienta violentado. Suinsistencia en reiterar 10 ya dicho, sedebe a su convicci6n dela existencia deunos ciclos cotidianos que al internalizarse se incorporan a la personalidad y se transforman en actos instintivos. Ante la hip6tesis de la artista nos preguntamos si su deseo es el de transferir al contemplador a traves de su condicionamiento previo un automatismo similar al deseado por los surrealistas,o si su plan es llevarle a apreciar 10 que el autor siente durante el proceso creativo. Recurre a 10 ir6nico para trazar la casi imperceptible frontera existente entre 10 individual y 10 colectivo al recordar el refran: "Cada cualle reza a su santo". El sarcasmo reside en que de una u otra forma todos recurren a los mismos intersesores celestes. Su meta es teorizar dentro del argumento visual de su quehacer. Algunas de sus telas estan divididas en espacios equivalentes para ofrecer la sensaci6n de estar ala esperadehechos que ocurriran irremesiblemente. Es como si estableciera una reja ante los ojos, y de momenta introduce un concepto distinto con el prop6sito de convertirlo en agente libertador que actua abruptamente. En ese sentido la representaci6n simoolica es consonante con el recado que puede leerse consistentemente en diversos puntos de la superficie. En las pinturas de Carlos Rivera la terminologfa manuscrita responde a un afan por evitar toda posibilidad de confusi6n. A tono con el espfritu de su epoca desea llevar su mensaje de manera directa yrapida. Sus realizaciones manifiestan situaciones que nos afectan, pues trata de reflejar las tensiones que nos apremian yagobian. Durante el penodo de la Guerra del Golfo Persico, efectu6 una pintura que se aparta de lotradicional. Tom6 un mapa polltico del mundo, ya obsoleto debido a los cambios que se han operado, y desarro1l6 una version propia de aquella contienda. Su interpretacion se aleja de las imagenes trafdas por la television. Probablemente su pensamiento muestra realidades de profunda significaci6n. De un lado sefiala el afan de notoriedad de.Jos <;lirigentes mundiales al utilizar la expresi6n "POLITICS-GLORY' y allado contrario utiliz6 otro binomio verbal al indicar"W AR-SERIOUS". Es necesario sefialar como los vocablos "GLORY" y "SERIOUS" sonreflejados cual si estuvieran ante un espejo. Es posible que se trate de un recado subliminal a traves del cualla facilitaci6n de la lectura al reves, da la sensaci6n de que trata de exorcizar los efectos nocivos de la guerra. Un detal1e interesante es que presenta el globo cual si se encontrara en un cuadrihitero donde contienden oriente y occidente. Asf mismo hace aparecer al noreste un cefiro cuyo sop lido amenaza barrer la faz de la tierra. Trae asf una advertencia a los cambios profundos que actUi:in en un ambiente de guerra. La mejor opini6n vertida al respecto es probablemente el titulo "Show Off". La exposici6n titulada De la A a la Z refleja mOOos no convencionales de articular el espacio artfstico. Ese suceso constituye un reto al orden relativamente estable del discurso estetico de los valores c1asicos. El abandono de la homogeneidad derivada de la geometrfa euc1idiana es c1ave para entender este proceso. Qllienes asf actuan retan la mente analftica basad a en usos formulados de antemano a fin de ahuyentar los fantasmas historicos de un sistemacansado. en San Juan, Puerto Rico marzo 1992 |
Library
De la "A" a la "Z"
